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　　端午节，是中国最紧迫的传统节日之一，丰富各样的习俗于今仍在为东说念主们的生计增添一抹亮色。

　　不外，近来研究端午节文化内涵、习俗的一些参谋成为热点话题：它为何有那么多的称号？它在古代领先并非是稳重的节日吗？能不可互祝“欢乐”？

　　针对上述问题，记者在采访大众时了解到，端午节的不少习俗齐相比有文娱性，也不错互祝欢乐。而这个节日，亦然一个充满了东说念主伦温顺的紧迫生计节点。

　　贵寓图：此前，端午风俗展示活动在福建风俗博物馆举行，身穿汉服的仙女演示了取午时水、沐兰汤、点雄黄、挂香囊等端午传统习俗，迷惑了许多搭客围不雅。图为取午时水典礼。中新社记者 吕明 摄

　　它为何有多个“笔名”？

　　端午节的一大脾气，即是称号闹热。曾有东说念主作念过统计，它的称号、叫法跳跃二十个，其中东说念主们相比纯属的有“端五”、“夏节”、“五月节”、“男儿节”等等。

　　这些名字的由来和端午自己的习俗、文化内涵研究系。在古汉语中，“端”有着手、开动的道理，称“端五”也即是“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者，初也。”

　　另外，古东说念主编年使用天干地支，以此推算，一般农历第五个月恰是“午月”，而午时又被以为是“阳辰”，是以端午也叫“端阳”。

　　如上所述，端午节是农历五月五日，五、午同音，五、五相重，是以它一名“重午节”或“重五节”，有些方位也叫“五月节”。

　　特道理的是，此时的一大习俗是吃粽子，古东说念主曾有个小游戏，即是吃完粽子会相比一下各自解下粽叶的长度，粽叶长一些的阿谁东说念主就算胜了，是以就有“解粽节”之称。

　　明代，沈榜《宛署杂记》中亦提到：“五月男儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月朔至初五日，饰小妮儿，尽态极研。许配女亦各归宁，因呼为男儿节。”

　　领先并非稳重节日？

　　方式闹热的笔名，也在一方面印证了端午节悠久的历史和紧迫性。不外，有一种不雅点称，农历五月五日着手并不是良时吉日，端午节也不是一个稳重节日。

内蒙古师范大学教授杨玉成是蒙古族，在上海音乐学院读完博士后，在中国音乐学院和内蒙古大学任博士生导师。对他来说，研究蒙古民族音乐是始于血脉的本能，对蒙古族长调民歌进行理论研究与保护抢救，是持续多年的学术重心。

　　贵寓图：为理睬端午节的到来，青海省稳重驿举办海东市首届河湟香包比赛，共有来自和谐、循化、稳重、乐齐等6个地区的1500余件面孔风雅、造型特有的手工香包作品亮相。中新社记者 马铭言 摄

　　查阅贵寓可知，汉代有的方位以为五月是“恶月”，五日是“恶日”，以至有“不举五月子”之俗，即此时降生的婴儿，非论是男或是女齐不可赡养成东说念主，一朝赡养则男害父、女害母。

　　此外，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令东说念主头秃”等说法。东汉王充《论衡》中还慎重八百诠释注解一番：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精酷强烈，厌胜父母，父母不胜，将受其患。”

　　这个说法，有可能跟夏天炎暑的天气研究。风俗大众萧放称，夏至时节天气干冷，极易酿成东说念主们身体不适；蚊虫叮咬也易于酿成疾病流行。

　　因此，早在汉代，这一时节被看作“玄色时间”，东说念主们为了驱邪避害，如实会摄取许多作为。

　　过端午节不可说“祝你欢乐”？

　　避瘟保健也好，吃粽子也罢，这齐是端午节的习俗。只不外，近两年总有音讯在网巧妙传：因为端午节这天着手不是良时吉日，是以不可互祝欢乐，只可说“端午安康”。

　　贵寓图：搭客在学习制作五彩粽子。谭凯兴 摄

　　概述史料和大众不雅点来看，这种说法站不住脚。

　　风俗大众王娟称，这种说法没什么依据，跟“恶日”也没什么干系，朔方许多方位端午仍是“小男儿节”。透顶不错互祝欢乐。

　　还有不啻一位学者提到，端午并不是一个祭祀性的节日。至于挂牵屈原、伍子胥等历史东说念主物，是先有传闻故事仍是先有节日，学界仍有争论。况兼，挂牵古东说念主的习俗，也仅仅所有端午节节俗和文化内涵一部分。

　　查一查古籍，如实有不少诗文谈到东说念主们若何高忻悦兴过端午。晏殊写过这么的句子：“逐个雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”充分诠释节日的喜乐脑怒。

　　一个有温度的传统节日

　　骨子上，端午节正处在仲夏时期，是一个充满生命挑战的时节，亦然一个充满东说念主伦温顺的节日，是民间社会生计的紧迫节点。

　　贵寓图：福建汉服天下协会志愿者按照古时候端午习俗，为现场不雅众“沐兰汤”。　刘可耕 摄

　　炎暑的夏令，表象干冷，在古代更是难以哑忍。为了自身健康和安全，古东说念主们在端午节提议点朱砂雄黄、门口挂艾蒿等习俗，最终主见是护卫生命。

　　“东说念主们负责饮雄黄酒‘避五毒’开云体育，这种酒也相比负责，会用菖蒲、雄黄乃至朱砂等浸泡，饮用后消灭毒气。从卫生角度讲，这些习俗在今天也有一定道理。”王娟默示。