最近十年以来，西方历史是否真确成为公论焦点之一，但其中出现一个诡异的欢娱，即主若是民科质疑西方历史，官科不仅按兵不动，以至随机候还会爱戴西方历史叙事。

虽然，上头所说的“民科”，其实并不准确，比如黄河清是浙江大学艺术与考古学院教化，法国艺术史博士，艺术史亦然历史的一部分，自身就是业内巨匠，还有何新是拉丁语巨匠等。因此，说他们是“民科”细则不准确，仅仅连他们皆窘态其妙被打入“民科”行列，其他当然也被同归“民科”。总之，独一质疑西方历史，时时就被归为“民科”。

问题在于：民科质疑西方历史，官科为何按兵不动？其华夏因相比复杂，片言一字难以说清，但有两个老教化的著作，从另一个角度给出了回应。

开头，清华老教化编写的《番邦建筑史》

既然是番邦建筑史，那么势必就要谈及古埃及。咱们皆知说念，古埃及极为神奇，开垦了许多高峻雅致的建筑，那么古埃及东说念主是若何开垦的呢？《番邦建筑史》形容了古埃及东说念主加工石材的器具与才气，令东说念主“叹为不雅止”。

按照《番邦建筑史》形容，古埃及东说念主领先使用“石质器具”，就是用“石头器具”加工“石头”，最终加工后果可谓战栗寰宇，于今成谜。

比如，距今6000年前，古埃及东说念主“就会用光滑的大块花岗石板铺大地”；距今5000年前，为了追求尊容与长期不灭，天子的陵墓与神庙就用石材开垦了；古国王时的金字塔内的走说念，石块严丝合缝到连刀片皆插不进舛错，以至库富金字塔墓室大门口还有安置了一块50多吨巨石。

还有，使用石质器具，不仅“现时了广博凸浮雕，用纷乱的雕像隐敝顾忌性建筑”，况且还能细巧化的微雕，文中提到“在石材上雕琢出用木柴或纸草作念的柱子的模样”。

文中莫得谈是不是使用石头器具开采石头，但谨记以前看过一篇著作，亦然老教化所写，以为古埃及开采石头是用“注水法”，就是用木头楔进石缝里，然后灌水，然后石头就被水泡胀的木头给倾圯了。

古埃及“中国王”之后，给与青铜器具，建筑砥砺更为雅致。需要指出的是，此时古埃及使用的是砷青铜，硬度不成。即即是将青铜发展到顶峰的秦朝，使用巅峰锡青铜刻石，照旧刻的七皱八褶的，因此古埃及砷青铜确切神奇。

比如，著作谈到中国王时，“青铜器具还未几”之际，却能用整块石材开垦了许多二三十米的方尖碑，最高为52米。

石质器具、砷铜器具，当然不错加工一些石材，但能否加工到这一地步，深信全球皆有判断，笔者就不再啰嗦了。

其次，北师大老教化的《寰宇上古史》

中国畅所欲言的出现，其中一个中枢原因是出产力进步，就是生铁高炉冶真金不怕火技艺出现，铁制耕具广博增多，使得私田广博出现，于是旧有井田制被分解。经济基础决定表层建筑，因此春秋战国参预“大争之世”，同期出产力的进步带来食粮增多，不错侍奉更多的“闲东说念主”。

因此，铁器大界限的奉行，是中国社会剧变的中枢原因之一。那么，古希腊铁器时期是什么样的呢？《寰宇上古史》对此有形容。

距今3500年前，赫梯东说念主运转使用铁器，但赫梯东说念主把持了冶铁术，秘而不宣。距今3300年，赫梯文静分解，冶铁术主要流散于山区部落，希腊半岛上的迈锡尼文静，在末期还莫得冶铁术。这里需要讲解，赫梯文静冶铁字据就是一把铁剑，如今被认定为陨铁，莫得其他冶铁字据，属于孤证。

多利亚东说念主通过山区，学会了冶铁术，入侵古希腊后，古希腊掌抓了冶铁术，参预了“铁器时期”。距今2900年后，古希腊广博用铁，雅典成为一大“冶铁中心”。因为铁器普及，于是古希腊飞快发展，广博原野被拓荒，以至外侨遍布希腊各地等等。

皆门师范大学的晏教化在《寰宇上古史》的基础上指出：这一时期铁与冶铁技艺的传入最为迫切，小农经济因此成为可能，进而促进了希腊城邦的兴起。古希腊是追随制，若何成为“小农经济”，需要论证的问题还许多。

如果浅易望望以上骨子，似乎一切情有可原，但仔细分析的话，其实问题许多，比如：赫梯铁器仅仅“孤证”，因何讲解它掌抓冶铁术、参预铁器时期？欧洲在14世纪后才从中国粹会生铁冶真金不怕火技艺，此前是“块真金不怕火铁”，这就险些息交了普及铁器的可能，古希腊若何普及铁器？如果“普及铁器”，还有一些“冶铁中心”，考古字据安在，冶铁名胜安在？

以上是两位老教化的书中骨子，当然不是他们虚拟，而是照搬了西方的叙事，但问题有二：

其一，这些叙事可不真确，其中或有部分真确，但大部分细则不太真确。比如，石质器具加工出浮雕、以至一些精眇小雕等，真确度显豁极低；还有古希腊铁器时期的叙事，既是“块真金不怕火法”、又穷乏考古字据体系，显豁也不具备多高的真确度。

其二，夙昔学者对西方历史清寒甄别才气，而统共照搬西方叙事，其实是不错调解的，也不应该责问。但如今能甄别西方历史的字据许多，许多教科书却仍是不变，照旧沿用夙昔老教化给与的西方叙事，这就导致官科与时期倡导相脱节。

客不雅地说，哪怕是修改寰宇史的教科书，也皆不是小事，因为牵一发而动全身，确切无法狂妄修改，但在关系叙事下，其实不错对客不雅存在的疑问，加多一些念念考骨子，比如对古埃及石材加工器具的疑窦念念考、对古希腊铁器时期的疑窦念念考，让读者我方去筹商，而不是统共照搬西方叙事。

终末，物理学上有一个欢娱叫“惯性”，倡导界限亦然如斯，固有的倡导不会那么快就被扭转，总会惯性上前再滑行一段时期，因此目下官科莫得质疑西方历史也很普通，毕竟“西史辨伪”也不外才盛行十余年。

但总体来说真的假不了、假的真不了，西方历史的问题客不雅存在，且确切严重抵牾常理，能瞒住中国东说念主一时，却不可能长期瞒住中国东说念主，因此朝夕会被揭穿，其中部分朝夕会被官科质疑、乃至狡赖。