引子

四肢公认的我国古典长篇演义中艺术建树最高的一部，《红楼梦》可谓是长篇演义之经，是经典中的经典，是中华英才在叙事体裁界限的一大骄气。

关联词，刀切斧砍，在四大名著之中，《红楼梦》亦然文本问题最严重的一部，这是一个无法遁藏的客不雅事实。

就其前八十回而言，一方面是因为曹雪芹在创作《红楼梦》的历程中，曾继续地解救创作想路，即所谓“披阅十载，增删五次”，但其英年早逝，故而没能完成前八十回的终末整合劳动，从而酿成书中存在诸如东谈主物年齿混乱、时序混乱、情节水火不容、叙事或断档或突兀等浩繁问题。

比如，只是是一次秦可卿故事的改写，在书中就产生了浩繁文本水火不容的问题，至于“五次增删”对文本酿成的冲击，更是遍布前八十回之中。

另一方面，因为《红楼梦》早期是以手本的格式传播，在几十年的传抄历程中，出现了无数的讹误、脱文和后东谈主不够严谨的增补改写等问题。

至于后四十回，其作者问题于今仍争议极大。就其内容而言，不仅与前八十回多有冲突，且其里面也存在诸多混乱。虽然其中也不乏精彩情节，但其举座艺术水平，尤其是在叙事的基本功方面，与前八十回比较存在着较大的差距。

咱们知谈，《红楼梦》曾有两大版块系统：八十回的脂评本系统和一百二十回的程高本系统。

八十回脂评本翰墨，总体上被以为是出自曹雪芹之手，但也有个别章回、情节或句子疑似由他东谈主增补，比如第六十七回以及部分版块第二十二回结果处的几段翰墨，等等。因其比重较小，平素忽略不计，但若严格提及来，婉曲说前八十回的作者是曹雪芹，亦然不够严谨的。

一百二十回的程高本，因被改写成了“石头”“神瑛侍者”二合一的叙事体系，逻辑水火不容，从而从根本上就背离了曹雪芹设定的《红楼梦》的叙事架构。

此外，其前八十回的本来又曾被点窜了许多翰墨，导致时常出现文理欠亨的问题；再加上又被程伟元和高鹗修改了部分故事内容，这些身分重复在一谈，就酿成了程高本前八十回的严重失真。故而，程高本近几十年来呈现出冉冉被夹杂本取代的趋势。

现时一百二十回《红楼梦》的近况是：程高本因其前八十回失真严重，日渐被越来越多的读者淹没；多样夹杂本的前八十回与后四十回又很大程度上呈现出两张皮的景色，且后四十回也濒临日渐被读者淹没的危境。

新红学的一个蹙迫效果是将前八十回与后四十回区别开来，单从学术磋议的角度看，无疑真理十分紧要，但也让如故以一百二十回的举座形象存在了二百多年的《红楼梦》濒临委果实在在被割裂的巨大危境，是福是祸殊难意料。

许多读者因为有了后四十回不是曹雪芹原创这么一个先入之见的印象，在读后四十回的时候，想绪通常会不由自主地被其中某些不足之处牵绊，而无法晓悟其优异之处，进而有了读不下去的嗅觉。

俞平伯先生晚年曾在纸上写下“胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功”（参见韦奈《旧时月色：俞平伯身边的东谈主和事》，中国华裔出书社2012 年版，第 85 页）。先哲敲响的警钟值得咱们高度细心。

因此，本次改革《红楼梦》的方针是：充分汲取学界最新的磋议效果，在前东谈主如故取得的巨大校勘收货的基础上，将《红楼梦》文本的校勘劳动连续向纵深鼓励，英勇让《红楼梦》文本校勘质地再上一个台阶。

与此同期，除了要将前八十回中因曹雪芹“五次增删”等个东谈主身分以及传抄历程中的多样身分酿成的文本内容不够谐和之类的问题改革得愈加谐和、更具艺术性外，还要死力于排斥后四十回与前八十回的显性冲突，尽可能松开两者在叙事艺术上的落差，即沿着夹杂本的正确标的，将夹杂本从面前的初阶夹杂水平教诲到高阶夹杂水平，简约单的拼配景色教诲到真实的交融景色。

面对《红楼梦》中的浩繁文本矛盾问题，今天有莫得必要对其进行改革从而使其内容愈加谐和一致？这是一个见仁见智的问题。

信赖一定会有不少东谈主出于情感上对经典的尊崇而对改革合手严慎格调，这是皆备不错想象的，亦然皆备不错和会的；至于要不要对程高本后四十回与脂评本前八十回进行深度整合，不合一定更大。

存有不合本就是相等正常的，相背，如果惟有一种声息，如一边倒地撑合手改革或者一边倒地反对改革，反倒是不正常了。这些问题若只停留在坐而论谈的层面上去研讨，揣摸遥远也没个结果。

就个东谈主而言，笔者对《红楼梦》的改革合手相对通达的心态。保合手原貌天然有保合手原貌的克己，整合改革天然也有整合改革的克己，谈并行而不悖。

笔者是相等乐见在出书商场上，能出现《红楼梦》脂评本、程高本、夹杂本、改革本、续写本等同期并存、百花皆放的茁壮风光。这对红学行状的发展其实是大有克己的。

咱们熟知的几大体裁名著，其经典文本的最终成型，都有着一个耐久的、动态的历史累积加工历程，况兼月旦者通常同期亦然文本的改订者，这是一个历史事实。

比如《三国演义》，今天最流行的版块是毛纶、毛宗岗父子改革月旦过的版块；又如《水浒传》，若以时期筹谋，近几百年占主导地位的版块正是金圣叹改革月旦过的版块；再如《金瓶梅》，如今影响最大的亦然清朝东谈主张竹坡改革月旦过的版块，而在张竹坡之前，还有于今不着名的东谈主物将词话本加批改革为崇祯本，从而为张竹坡的改革月旦奠定了版块基础；“三言”中的许多故事，亦然冯梦龙加工修悛改的。

如果元元本本都贯彻保合手原貌不可窜改这一原则，则许多名著根蒂就不会出身。若真如斯，今天咱们在古典演义这一界限，可能就只可读读唐神话了，那该是何等旷费！

《红楼梦》文本的演变，自己亦然个动态的累积历程。

在早期的三十来年时期里，《红楼梦》主若是以八十回钞本的格式流传，现有的每个钞本在抄写历程中都有不同程度的窜改。

1791 年，资历程伟元和高鹗改革的一百二十回本面世，并成为其后近二百年间的主流版块。

到了 20 世纪，跟着戚序本、甲戌本、庚辰本、己卯本等一批脂评本陆续被发现，公共冉冉理会到程高本《红楼梦》的前八十回原来与曹雪芹原笔相去甚远，于是便有了 1958年俞平伯先生以戚序本为本来并附录程高本后四十回的新的版块形态面世。这是新红学表面在版才调域的具体贯彻。

沿着这一轨迹，1982 年，中国艺术磋议院红楼梦磋议所校注的以庚辰本为本来并搭配程高本后四十回的夹杂本面世，并冉冉成为近四十年来的主流版块。这个版块面前如故改革过三次，且还在连续完善的历程中，改日仍有很长的路要走。

与此同期，浩繁私东谈主校勘的夹杂本如星罗云布般纷繁出当今商场上。从版块演化角度看，夹杂本的出现无疑具有极其紧要的价值，致使不错说，是《红楼梦》版块演化历程中无法跳跃的阶段。

但另一方面，这种肤浅拼接在一谈的夹杂本也带来了前八十回与后四十回愈加扯破、无法兼容的问题，放在历史长河的大视线中看，没准也终将难逃过渡性质文本形态的气运。

以前几十年的《红楼梦》文本磋议劳动，主要采集在各个版块异文的比对、校勘和审视上，在这方面取得了相等大的收货，出身了一批很有影响力的校本。但在文本的改革劳动上，应该说推崇甚微，是以，《红楼梦》的文本中于今依旧存在着浩繁的相互矛盾、相互冲突的情节。

如果把《红楼梦》比作一条大河的话，版块之间的异文，大多数情况下只是肖似河堤上的缝隙，情节之间的冲突有时则堪比决堤。缝隙天然要堵，决堤岂可无视？只堵缝隙而放任决堤，正是很久以来的现实情形。

笔者此次尝试对《红楼梦》作一次系统性的改革，只可算是投砾引珠，期待将来能有更多学术机构和学者共同投身到这项既极具挑战性又极具冒险性的劳动中来，从而冉冉将《红楼梦》文本劳动的重点从以校勘为主解救为校勘与改革并重，并在红学磋议的视线和方法中注入更多的叙事学和写稿学元素，进而为红学磋议翻开一派新的广宽寰宇，为千百年以后的读者改革出一个更优秀的阅读文本，为《红楼梦》谢天下范围的平凡传播提供一个更谐和、更优质的翻译本来。

习近平总布告屡次强调要推动中华优秀传统文化创造性转动、更动性发展，这对咱们从事体裁磋议的办当事人谈主员提议了新的期间要求。

咱们从事古代演义磋议劳动的东谈主，尤其应多向历史上的前辈们学习，勇挑历史重负，不要被学院式的论文想维照料，更不可误以为咱们不需要作念什么古代演义的艺术教诲劳动了，只需要作念作念文件整理的劳动就不错了。放在历史长河中，每一代东谈主都既是眨眼间的过客，又是不可或缺的传递手，每一代东谈主都要传递好我方手中的这一棒。

因此，咱们既不可安闲，也不要自卑；既不可过于激进，也不要过于保守。安闲和激进，容易让咱们产生不错缓慢卓绝古东谈主的幻觉；自卑和保守，则会让咱们迷信古东谈主一定不不错卓绝的神话。唯有如斯，文化方能得回继续的发展和更动。

从《红楼梦》的产生到今天，历时仅二百多年，瞻望改日的千年、万年，这只是刹那。古东谈主修书的条款那么费力，尚能握住地完善文本；与前东谈主比，咱们今天各方面的条款无疑都要优厚得多。

今天不仅蕴蓄的版块资源比较丰富，更要津是经过新红学以来的一百多年的学术蕴蓄，如故为改革出更完好的文本奠定了塌实的基础。

未必有一种担忧，以为对《红楼梦》的改革会粉碎经典。这种担忧是不消要的。因为体裁不同于雕镂、画图、建筑等皆备依赖物资载体的艺术格式，它的现实是不依赖物资载体的无形理智，不错平凡复制而不影响其原物的价值。

是以，咱们在这方面务必保合手通达包容的心态，不要作茧自缚，不要画地为牢。惟有这么，文化方能得回更好的发展。

《红楼梦》的文本劳动，既要着眼于当今，也要着眼于改日；不仅要着眼于国内，还要放眼天下。

如今在高中文文教学中，《红楼梦》一书被要求整本书阅读。可一个处处充满矛盾的文本，与整本书阅读的要求显得有些不太相等。再者，伴跟着中华英才的伟大回复，《红楼梦》也必将走向更广宽的天下。

一个充满着矛盾的文本，昭着不利于其谢天下范围内得回公允评价和平凡袭取。从故意于文化疏通互鉴的角度看，咱们也应该将《红楼梦》文本的改革劳动尽早提上日程。这是期间赋予的光荣劳动，咱们要不辱劳动。

《红楼梦》的改革无疑是一项巨大的复杂的系统性工程。

它领先要求咱们对《红楼梦》浩繁版块的翰墨都有深入的了解，在心中能确立各个版块之间大约的源泉关系，从而知谈各版块翰墨举座上的优劣和可靠度；它还要求咱们对书中的每一个细节都烂熟于心，从而才能察觉文本中的问题，并在最适合的位置以最适合的神色对其加以改革；它还要求咱们能在多处水火不容的文本中准确辨明作者终末定稿时的意图，以便尽可能地对作者没整合好的翰墨作出符协作者意图的弃取；终末亦然最要津的，等于它还要求咱们必须得有相等好的翰墨机敏度和体裁赏识力，不然一切都将无从谈起。

笔者连年出书有两部学术性著述，即《玉石分明：红楼梦文本辨》和《见微知萌：红楼梦文本探》，另还有一部尚在整理中的书稿（初步拟定书名为《红楼梦文本释》），举座上都是围绕《红楼梦》的疑难文本问题作深入的辨析、探赜和阐释，这几部学术著述都是笔者在改革《红楼梦》劳动期间的想考和精采，组成了本次《红楼梦》改革的表面基础。

本次对《红楼梦》的改革是全面的系统性的改革。

前八十回除了宏不雅上仍保留秦可卿“淫丧”与“病一火”这一显性文本矛盾除外，其他大部分的显性文本矛盾以及诸多粉饰的文本不谐和问题，基本上都得以化解；一些叙事上显得突兀或不尽合理、不够周密、不够艺术的地点，也大都得以完善和教诲；一些容易被造作校勘的要津异文得以从头校勘；一些因为脱文而酿成逻辑欠亨的地点，得以相宜修补；部分审视不确的地点，一并得以从头审视。

至于后四十回，无疑是本次改革劳动的重中之重。以前八十回内容为准绳，让后四十回的想想内涵、故事头绪、东谈主物形象尽可能与前八十回保合手一致，是本书改革时确立的基本原则。

本书对后四十回的改革翰墨共计近千处，主要触及以下六个方面。

其一，按照脂评本“石头”与“神瑛侍者”分离的原则，重构了后四十回叙事的底层逻辑。

后四十回原本“石头”“神瑛侍者”二合一叙事逻辑下的“失玉—宝玉疯癫—调包计”这一叙事想路被新的叙事想路皆备取代。这是本次改革最中枢、最艰辛的任务之一。

其二，为后四十回详情了与前八十回到手对接，并采集到底的时序。时序混乱是全书都存在的气象，后四十回尤其严重。

本次改革的一个蹙迫任务等于尽可能地终结这一混乱气象，为全书确立澄莹有序的时序坐标。为此，本书还故意解救了第八十五、八十六、八十七这三回的内容漫步结构，并改写了相应的回目。

其三，对包括贾母、林黛玉、薛宝钗、薛宝琴、史湘云、凤姐、巧姐、平儿、小红、香菱、李纨、李纹、李绮、鸳鸯、傅秋芳、尤氏、薛姨妈、赵姨娘、贾芸、贾蓉、贾环、贾雨村、倪二、鲍二等在内的多个东谈主物形象和东谈主物气运进行了限制改写，从而尽可能地将后四十回从想想主旨到具体内容都拉回前八十回的叙事轨谈。

如香菱，在第一百三回补写了其弃世的翰墨；如巧姐，将其结局改为嫁给板儿；原文本将倪二和贾芸都写成了负面东谈主物，繁芜了曹雪芹前八十回的创作想想，本次改革对这两个东谈主物进行了改写。

此外，也对被续书繁芜最严重的薛宝钗的东谈主物形象进行了援助，对被后四十回作者忽略的李纨的结局补了伏笔。

续书给了部分东谈主物较好的结局，如平儿、李绮等，背离了“万艳同悲”的初志，本书对此进行了改写，将后四十回的叙事基调拉回“千红一哭”“万艳同悲”这一开动定位上来。

对后四十回改革的成败很大程度上取决于咱们对前八十回环本内容、叙事艺术和想想主旨独霸的程度以及咱们进入情感的程度。

文之大忌，在无深情。在改革探春结局这一段翰墨的时候，笔者我方都曾忍不住落泪。

其四，不仅改革了后四十回环本中浩繁自相冲突的内容，况兼按照前八十回的内容，从头改革了后四十回与前八十回冲突的翰墨。

如后四十回中将原本一庵两名的水月庵与馒头庵，改写成两个不同的尼姑庵；又如，后四十回改写了王子腾昆季东谈主数和排名，因而须对前八十回的部分连络内容进行从头阐明注解，如第五十二回过生辰的到底是王子腾照旧王子胜；又如，在脂本前八十回中如故故去的五儿，却在后四十回中变成十分蹙迫的变装；又如，前八十回中贾赦的次子贾琮，在后四十回中被皆备忽略，导致前后无法照管。凡此等等，不一而足。本次改革，将透彻科罚这类文本之间的显性冲突问题。

其五，改革了后四十回中无数的怪力乱神翰墨。续书作者过分热衷于迷信叙事法，占卦、拆字、扶乩、抽签、算命、幽灵附体等翰墨无数充斥其中，构想靡烂，写法不详，严重繁芜了《红楼梦》的想想风光，大大拉低了《红楼梦》的艺术品格。

其六，后四十回作者的宏不雅构想才调很强，但在微不雅情节的处理上恣意过多，以致矛盾重重，致使许多故事中的东谈主物、地点、时期、情节等基本要素，恣意继续，事事辣手。本书对照前八十回的叙事程序，尽可能对其进行完善。

本次改革还绝顶谨慎从叙事艺术上将前八十回的内容与后四十回的内容进行更多的关联，从而使前八十回与后四十回看起来更像一个谐和的举座。

这些改革总的原则等于：有助于完结全书内容上的谐和和想想主旨的统一，有助于教诲全书举座叙事的艺术性，对前八十回不会组成实质性挫伤，但对后四十回乃至全书来说至关蹙迫。这些改革在书中都有明确阐明，信赖读者在阅读的时候，会相等闪现地感受到这小数。

比较于原本的前后两张皮，经过本次改革，不仅后四十回自身存在的文本矛盾、顶住不清、叙事交加、时序混乱、翰墨错漏等诸多问题大多得以排斥，且举座上与前八十回算是大体谐和了。

天然，缺憾仍是不可幸免的。

领先，后四十回的谈话滋味总的来说要煞白一些，不足前八十回有味，这种相反难以言表却又无处不在。

其次，有时候受叙事体系的截止，实在无法作念到让后四十回的内容与前八十回保合手一致。

比如，王熙凤的结局是病一火在贾府中，但把柄学界对第五回中王熙凤判语的和会，她更可能是被休了而离开贾府后才弃世的；又如，探春许配的时期、许配的对象可能与曹雪芹的原构想相反很大，且许配后的探春就怕也不太可能有契机再回到贾府省亲；再如，迎春死一火的时期也无法作念到与第五回判语中的“一载赴黄粱”保合手一致。

另外，像曹雪芹创设的贾赦次子贾琮这个东谈主物，在前八十回中基本没派上用场，想必在八十回之后的翰墨中会有其不可替代的变装价值，关联词后四十回的作者却皆备忽略了这个东谈主物的存在。

本次改革的时候，虽为此作了多处工夫性修补，但受制于后四十回的叙事体系，仍无法作出更具有实质真理的修改。是以贾琮这个变装的价值就显得有些缺乏了。

此外，还有许多地点与脂批夸耀的遗失稿件内容昭着不一致。

比如，后四十回写袭东谈主离开荣府的时期太晚，宝玉先落发而袭东谈主后离开贾府嫁给蒋玉菡，从脂批来看，这昭着背离了曹雪芹原本的瞎想想路。

肖似的地点相等多。尽管本书改革时也会兼顾脂批的内容，如对于史湘云结局翰墨的局部修改，对贾芸、倪二等东谈主物形象的改写，等等，但这类问题在程高本后四十回的叙事架构下，很难以微幅改革的神色完结与脂批的全面对应。

笔者相等期待将来有能透彻取代程高本后四十回的更精彩的续书出身，放在历史长河中看，其可能才是《红楼梦》的最终文本形态。

本书前八十回挨次以甲戌本、己卯本和庚辰本为本来；以蒙府本、戚序本、俄藏本、舒序本、杨藏本、甲辰本、程甲本、程乙本为参校本。本书后四十回以程甲本为本来，以程乙本为主要参校本。

除了一百二十回正文除外，本书还及第了戚蓼生序和甲戌本凡例中的七律，以教诲体裁性和更好地服务读者为根本原则，粉碎固有版块的藩篱，以期重构《红楼梦》更联想的读本样态。

本书的核情绪念是改革而非校勘，故而传统的一些校勘理念在本书中难免有被突破之处，但愿能被广大读者一又友体谅。

但凡本书窜改过的翰墨，书中都有明确先容，会一并注明本来原本翰墨的内容以及修改事理。这么对于读者一又友来说，不仅知谈了改革后的内容，也不错知谈原本的内容。

通过对比，更能启发咱们的问题强硬，并激励咱们的想考神志。但愿通过阅读本书，读者对《红楼梦》艺术之精华及叙事之舛错，皆有更准确、更深入、更全面的融会，从而为咱们阅读、赏析和磋议《红楼梦》提供一个多功能的集成式的基础性读本。

与程高本动辄寰宇遥远的改写不同，本书对《红楼梦》前八十回的改革秉合手高度审慎的原则，除了对第六十四回和第六十七回作念了较大幅度修改外，平素只针对真实有问题的翰墨作念精确的“微创手术”，即只帮撰述者作念些善后的翰墨裁剪整合劳动。对后四十回，有时窜改的幅度会略大一些，这亦然不得已而为之。

针对各版块中紧要实质性异文的校记，本书尽可能撰写得翔实周延，尤其是触及程甲本、程乙本的蹙迫异文，以便读者通过阅读本书就能很好地了解各版块的全貌，并期待进一步激励读者探索各版块翰墨演化头绪的热沈。

本书的审视除包括传统真理上的字词阐明注捣毁外，尤其谨慎情节审视，即针对一些容易被误读或被忽略却相等有叙事价值或极具艺术性的情节，给出参考性阐明注解或教唆。对于一些精彩的章回，本书会在回末附上节略的按语，一并供读者参考。

本次改革劳动，无数参考了中国艺术磋议院红楼梦磋议所的校本、郑庆山先生的校本、蔡义江先生的校本、俞平伯先生的校本、周汝昌先生的校本、邓遂夫先生的庚辰本校本、张俊和沈治钧二位先生的程乙本校本、欧阳健先生的程甲本校本、吴铭恩先生的脂评汇校本以及徐少知先生的校本等等。莫得他们所取得的无数的校勘收货，本书的质地也难以保证。因书中未便逐个加以审视阐明，在此一并暗示感谢！

与此同期，本书也充分汲取了近些年学界新的磋议效果。天然，在改革的同期，也伴跟着对一些现时学界尚未皆备科罚的校勘疑难问题作出新的校勘英勇。

限于个东谈主的常识结构和审好意思眼界，信赖本次改革劳动中，势必还会有一些未到之处甚或误改之处，或者是选拔的改革神色并非最好决议，又或者是改革时存在纳履踵决的地点，凡此等等，留待将来经过学界一又友以及广大读者平凡月旦并在经过充分千里淀后再连续完善。

如斯艰辛的任务，想要一举而竟全功，是绝无可能的。“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索！”

诚实接待学界同善良广大读者一又友提议月旦意见，期待通过兼听则明，将《红楼梦》的改革劳动继续深入下去，力图作念到镌脾琢肾。

笔者自 2016 年启程点入辖下手改革《红楼梦》这项劳动以来，鸦雀无声如故八年。2023 年 6 月，笔者在暨南大学珠海校区组织了“《红楼梦》与乡土中国”学术论坛活动，邀请了中国红楼梦学会会长孙伟科教师、副会长詹丹教师（后因故未能与会）、副会长俞晓红教师、副会长苗怀明教师、常务理事卜喜逢教师，华中科技大学的柯岚教师，以及暨南大学的罗立群教师、王进驹教师等多位红学群众与会。

活动期间，笔者向诸君群众呈报了笔者改革《红楼梦》这一劳动的贪图和程度，得到孙伟科会长、俞晓红副会长、苗怀明副会长等诸君群众的饱读舞和撑合手。这进一步坚贞了笔者对改革劳动的信心，也加速了本次改革劳动的进程。卜喜逢教师还为此次改革劳动提议了多条相等具体又中肯的修改意见。

碰到吃不准的翰墨难题，笔者都会请问北京大学的陈熙中先生，陈老通常旁求博考地赐与翔实解答。

陈老不错说是本次改革劳动事实上的参谋人。对陈老皓首穷经的训戒和率领，笔者抒发诚实的感谢！陈老《红楼求真录》一书，亦然本次改革劳动中蹙迫的参考书之一。

笔者要对中国红楼梦学会张庆善名誉会长抒发绝顶的感恩！对于咱们晚学来说，张会长既是才高意广的精神导师，又是讲理宽宏的长者。本书能得到张会长的指正并赐序，不胜红运！

本书一校稿出来后，中国谈话大学的沈治钧教会在完整阅读全书后提议了一些完善建议，并共享了对部分校注的不雅点，这些建议和不雅点对于教诲本书的质地很有真理。在此，对沈教师抒发诚实的感谢！

笔者从事《红楼梦》磋议和改革劳动，也得到了博士生导师程国赋教会的简陋撑合手和率领，得到了所在单元暨南大学东谈主体裁院以及暨南大学谈话诗学磋议所诸君共事的简陋撑合手和匡助。

莫得程教会以及浩繁共事们的撑合手和匡助，这项广大的工程很难开展得如斯到手。在此我对程教会和暨南大学诸君共事抒发诚实的感谢！

本次改革劳动得到广东省作者协会丘树宏副主席的简陋撑合手和饱读舞。丘副主席对笔者的此次改革劳动从文化政策真理层面给予了相等高的期待。在此对丘树宏副主席抒发绝顶的感谢！

本次改革劳动得到了红学界广大同仁的匡助和撑合手。李娟、陈海燕、萧凤芝、张到手、任晓辉、吴铭恩、兰良永、许映明、顾斌、于鹏、任世权、曹震、许军杰、余晖祖、詹健、甄谈元、李恒、徐建平、李南俊、刘慧林、黄云皓等师友，都为笔者提供了一些蹙迫的参考贵寓，或对一些疑难问题提议了蹙迫的参考意见。

还有许多同业学者们，通常温存改革劳动的推崇，在此一并暗示感谢！尤其是菏泽学院的李娟教师，提议了许多的具体改革意见，对本次改革劳动相等有匡助。

笔者从事《红楼梦》磋议和改革劳动，也得到浩繁九故十亲的匡助和撑合手。如笔者的中学同窗知音张文松教会，一直对红学相等关注和怜爱，对笔者的红学磋议劳动给予了无数的饱读舞和撑合手。

深圳的刘峰同学及天明科技集团有限公司也对笔者从事红学磋议提供了无数的撑合手。在此向广大九故十亲们一并抒发诚实的感恩！

改革《红楼梦》无疑是一件极具冒险性的事，浙江古籍出书社能从撑合手体裁传承、更动和发展的高远风光启程，与笔者同甘共苦，笔者唯有感德！唯有真诚把改革劳动作念得更好！

终末，要绝顶感谢我的太太任晓芳女士。笔者从事红学磋议期间，太太承担了大部分的家务。她的体裁审好意思和禀赋远强于我，她的许多不雅点也加深了我对《红楼梦》的和会。莫得她的和会和撑合手，就莫得此书。

石问之

2024年2月

凡 例

一、本次改革《红楼梦》的方针。

《红楼梦》一书有两个主要的版块系统，即八十回的脂评本系统和一百二十回的程高本系统。本书前八十回属于脂评本系统。八十回脂评本翰墨，总体上被以为更接近曹雪芹原稿，尽管也有个别回目、段落或句子疑似由他东谈主增补，比如第六十七回以及部分版块第二十二回结果处的翰墨等，但因其比重较小，可忽略不计。

本书后四十回属于程高本系统翰墨。程高本的后四十回环字，其作者问题争议极大；其举座艺术水平，尤其是在叙事的基本功方面，与前八十回比较也有较大的差距；且故事情节与前八十回通常无法对应。

现时《红楼梦》一书濒临的问题是：程高本的前八十回日渐被越来越多的读者淹没；多样夹杂本的前八十回与后四十回又呈现出两张皮的景色，且后四十回也相似存在日渐被读者淹没的危境。

因此，本书的方针，不单是是把前八十回改革得愈加谐和、更具艺术性，更主要的是要把后四十回与前八十回改革成内容和精神两个方面都更为谐和且大体具有相似艺术水准的文本。

二、对于本来问题。

除第六十四回以俄藏本为本来、第六十七回以程甲本为本来外，本书前八十回中的其余回目挨次以甲戌本（第一至八回、第十三至十六回、第二十五至二十八回）、己卯本（第九至十二回、第十七至二十回、第三十一至四十回、第五十五回下半回至五十九回上半回、第六十一至六十三回、第六十五至六十六回、第六十八至七十回）和庚辰本（前边莫得列举到的其余回目）为本来；以蒙府本、戚序本、俄藏本、舒序本、杨藏本、甲辰本、程甲本、程乙本为参校本。

本书后四十回以程甲本为本来，以程乙本为主要参校本。

对于以程高本为本来的各个刻本、手本，若莫得阐明，则不纳入参校范围。

《红楼梦》版块源泉关系复杂，相互之间的关系有的相对澄莹，有的尚未皆备理清，本书在异文选拔上，将充分尊重学界如故取得的版块源泉关系磋议效果。各版块异文可区别出优劣凹凸的，以择优为原则；无法区别优劣凹凸，却能允从版块源泉关系或常情常理推测出其好像的演变旅途的，则允从早笔；既无法区别优劣凹凸，也无法推测其演变旅途的，则允从本来。

此外，各版块之间或者并吞版块中通常存在无数的同音同义却不同文的情况，如“到”与“倒”， “带”与“戴”，“旁”与“傍”，“掉”与“吊”，“够”与 “勾”，“玩”与“顽”，“压”与“押”，“题”与“提”，“捡”与“检”，“叫”与“教”，“分付”与“吩咐”，“似的”与“是的”，“奉养”与“伏侍”，“懒怠”与“懒待”，“发恨”与“发狠”，“终究”与“终久”，“诧异”与“咤异”，“分辨”与“分辩”，“合手诵”与“合手颂”，“薄待”与“待慢”，“猖狂”与“姿意”，“街坊”与“街房”，“游荡”与“犹预”，“内庭”与“内廷”，“胡涂”与“糊涂”，等等，为了陋劣读者阅读，本书一般择取正字或者更迫临今东谈主民风的翰墨，并力图作念到一以贯之。

三、对于批语问题。

各脂评本上的批语多寡不一，有的有签字，有的没签字；有的对于和会《红楼梦》具有十分蹙迫的率领真理，有的则不关紧要，还有的有误导作用。若不加区别一概收录，一则不胜其烦，二则反会侵略读者的寂寞想索。

甲辰本第十九回有回前批语曰：“原本评注过多，不免交加，反扰正文，今删去，以俟后之不雅者凝神入妙，愈显作者之灵机耳。”此是大师之言。

因此，本书精选甲戌本、己卯本和庚辰本上平素被以为主若是脂砚斋和畸笏叟所作的对文本和会具有蹙迫率领真理的批语。

此外，蒙府本、戚序本、俄藏本等版块上罕见的夹批以及具有蹙迫文本阐释真理的回前回后批，也视其真理之大小而相宜加以收录。每条批语出自何版块，皆有澄莹标示。

本书收录的批语主要触及两个方面：一是无法通过文本阅读而闪现的内幕信息，主要关涉《红楼梦》的创作布景、作者生平门第以及所遗失的八十回后的情节内容等等，这些无疑都具有十分蹙迫的信息价值；二是针对文本的叙事艺术和叙事结构所作的阐释。

四、对于甲戌本《凡例》。

与其他脂评本比较，甲戌本多出一篇《凡例》，共计五条内容，外加一首七律诗。甲戌本上的《凡例》究竟出自何东谈主之手，历来意见不合极大。

轮廓比较甲戌本《凡例》第五条与庚辰本第一趟回前批，会发觉甲戌本《凡例》第五条虽然名义上与庚辰本第一趟回前批很相似，但在要津才调上存在一些逻辑跳脱气象，经不起推敲。

因此，本书虽优先以甲戌本为本来，但却不取甲戌本《凡例》，代之以庚辰本第一趟的回前批。

五、对于《戚蓼生序》。

《红楼梦》一书从各脂评本到以程高本为本来的多样刻本，序跋浩繁，而《戚蓼生序》无疑是其中最美丽的明珠。故而本书虽不以戚序本为本来，却不忍弃之。以《戚蓼生序》冠于《红楼梦》之首，可谓绝配。

本书改革以教诲体裁性和更好地服务读者为根本原则，以打造更好的读本形态为方针，故而并不稚拙于版块的藩篱和流派之见。

六、对于校记、审视和按语。

本书针对各版块实质性异文的校记，尽可能写得翔实周延，以便读者通过阅读本书就能很好地了解到各版块的全貌，并期待能进一步激励读者探索各版块翰墨演化头绪的热沈。

与平素把校记置于回末的作念法不同，本书原则上将校记置于页底，为的是更陋劣读者查阅，免受往复握住翻书之累。对于较长的校记，则以附录的格式置于回末。

需要绝顶阐明，校记中所征引的所谓的“原文”，出于能让读者指点阅读的需要，有的亦然经过肤浅校改的。

本书的审视除了包括传统真理上的字词阐明注捣毁外，尤其谨慎对疑难情节及要津情节的审视，即针对一些容易被误读或被忽略但相等蹙迫的情节，本书给出参考性阐明注解或教唆。对于一些精彩的章回，本书会在回末附上节略的按语，一并供读者参考。

校订者简介

石问之，真名李应利。河南光山东谈主。暨南大学谈话诗学磋议所磋议员、常务副长处，中国红楼梦学会理事。曾荣获第三届“冯其庸红学学术提名”。出书有专著《玉石分明：红楼梦文本辨》《见微知萌：红楼梦文本探》等。